第2章 靖边波浪谷

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王象春，山东望族、吴桥首富，方圆百里最大的老乡绅。魏忠贤主持编纂的《东林点将录》比照梁山泊好汉罗列了一百单八名东林干将，王同学有幸位列其中--浪里白条王象春是也。此人之所以遭人记恨，只为做人太嚣张办事太恶毒！嚣张到几百年后还有阉党信徒特来寻仇。

明末实权派老乡绅、东林党员王象春在几个月后的大冬天里干了这么件长脸事：朝廷官军孔友德部受命开拔去打建奴，风雪路上没有给养，花钱也买不到粮食，某个饥寒交迫的兵抢了王象春家奴的一只鸡。区区一只鸡而已！孔友德是亲自登门赔礼道歉交罚款。王家却不依不饶，指使家奴把这兵丁穿箭游营。游街便罢，只让老百姓看到，可王家偏要在孔部军中游营，此举直接点燃了孔友德和官兵们压抑许久的怒火和怨气，发动兵变投靠后金，致使后金获得了强大的火枪和炮兵部队，明朝至此丧失对后金的武器装备优势。在野文官王象春vs在职武将孔友德，王和王的党狠狠露了把脸，他们露脸了，整个汉民族则露着屁股被通古斯野人踹了268年。

这是一次水平不高、计划不周的刺杀行动。行动目的是通过刺杀王象春让时空改变走向。和一般的行刺区别在于本次逆时空刺杀无须现场确认目标是否死亡，行动成功与否回公司就清楚了。待回到公司，迎候的同事们纷拥帮林、曹二人擦掉脸上的火药渣，替他们脱下风尘仆仆的僧袍，同时遗憾地告诉他们：第五次行动失败！

历史主干没有变化！吴桥兵变照旧发生，孔友德还是降了后金。不过，主干不变枝叶随着他俩搅局者的出现有了争议走向：在一些文史研究资料里明确讲了，孔部抢鸡士兵与王向春家奴发生争执，一怒之下拔刀杀人才被插箭游营。此为导火索，真正原因是孔友德在故主毛文龙被杀后心怀不满怠于抗金。祖大寿被围大凌河已经到了吃人肉的惨象，而从登州到吴桥短短路程，孔部走了足足两个月。你说孔友德和王象春哪个更该死？

该死，早知道这样不如把孔友德给突突了。

虽行动组的瘦和尚正值青春年少时，秉承着应有的业界良知，知道这个‘荣’是坚决不敢当的。但换个思路想想，五次行动失败对公司对祖国对人类固然是大不幸，但对个人履历仍大有裨益，至少知道了浪里白条王象春长了对水泡眼、大耳垂、白白胖胖，50多岁的人额头上只有一条皱纹，肌肤丝般柔滑！收获可不限于此。佛曰：色不异空，空不异色。本着无色相无众生相的原则，他们亲身入了苦海，在距离福满酒楼不远的烟花巷里考古明朝妓院活生相。人生难得几回明朝游，怎么也要体验下大明正宗不是！

接风宴席中，洗尘澡堂里，二人行动组向公司同僚大谈特谈吴桥古城之风情。有同事赞扬他们思想觉悟堪比当年的陈焕生，尽想着给公司省钱，差旅费都没怎么用，几乎原封不动拿回来上缴财务了。公司老大对那瘦子说道：“曹少，你这么瘦，崇祯朝的纯天然绿色食品怎不多吃几口。再说了，咱们公司可是有头有脸，员工出差标准无上限。省钱干啥，丢人！”

这话人家可不爱听了，“老大，是你让我们去吴桥那破地方。你要让我去南京秦淮河，老子包游艇开派对，定能一掷千金。”转头问那同伴，“泰森，吴桥那场子叫啥名字？一下想不起来了。”

“福满苑。也是福满酒楼的产业，一个老板开的。”

“对，福满苑。包夜only10个铜板，真真有钱没处花！”

公司老大大惊失色，“明朝男人这么幸福的吗！”

泰森道：“知道为啥这么便宜吗？告诉你，老大呀，那些都是外地逃荒来的女叫花子，官方语言叫做难民。”—“对了，想起个事。你学历高学问大，说说明朝的吴桥人把岳王庙叫做武庙究竟怎么一回事啊？武庙应当是关帝庙才对。”

“你问我！这个问题你应该问当事人的明朝吴桥人民。”

这话问得大大有失领导水准。当时当地肯定是问过的，奈何还是那个主要矛盾的主要方面：语言不通。

“哈哈哈，你还真问对人了。”老大毫不掩饰地洋洋得意起来：“老大我文理兼修，之所以成为你们的老大当然是有两把刷子的啦。你提的这个问题得结合历史大环境具备相当的学术性，一般人还真答不上来。正确答案听好了…”

这位老大之所以略显失态实出于昨天刚刚刚复习到的知识点今天印在了考卷上的惊喜，乃是冥冥中自有天意。此刻换一副教师爷的气场，用着每分钟120个字的标准的不紧不慢的语速配合上丰富的肢体语言用时将近一个加长版的央视新闻联播的时间予以了全面阐述。

话说武庙在国家层面的设立是在唐代的事，比文庙要晚很多。相比文庙供奉对象的稳定，武庙在历朝历代所供奉的对象常有变化……讲清楚武庙的历史变迁无疑是长篇大论，这里摒弃次要矛盾的次要方面，把什么武庙十哲祭祀体系略去不提只说问题根本。

时间来到明初，朱元璋裁撤天下武庙，把关羽请了出来，追封岳飞为武圣安排进了宋太祖赵匡胤庙陪祭帝庙。到明晚期时小说《三国演义》深入人心，让关羽在民间的地位突然拔高了好几个档次，关羽被民间文学从冷宫里抬了出来，让人不得不感叹粉丝的力量。受民间呼声影响，万历帝令司礼太监李恩到北京正阳门上九疏珠冠、真素王带、四幡龙袍、黄牌四样加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，加封岳飞为三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。两人各自独享一庙。有一说一，当时岳庙多于关庙，民间普遍尊岳武穆为武庙之中的武圣。

时至满清，雍正帝将岳飞移出供奉了几百年的武庙追封关羽为武圣，此举想借关羽之名剪灭汉人对岳飞的尊崇。这样一来，岳飞地位大跌，各地武庙多为关羽独占。那么，雍正为什么执意以关代岳呢？因为胤禛是奴尔哈赤的孝子贤孙，而老奴是关羽的小迷弟。老奴的《三国演义》读后感有二，一是把这本书当成军事启蒙教材，第二就是尊崇关羽。奴尔哈赤专门向明廷请求赐予关羽神像，称关羽为“关玛法”（满语，关爷爷）以最高礼仪祭祀。尊关羽为爷爷就是大清的祖宗，大清的祖宗不为武圣谁为武圣。所以胤禛进武庙一看，岳飞竟然是武圣，怎么能让汉人再继续供奉这个反清义士？于是，岳武穆就被移出武庙，仅供奉关羽一个。满人自称金朝女真人（现考证是西伯利亚乌德盖移民）后裔，那么如果留痛打金人的岳飞在武庙就等于是在打自己老祖宗的脸，而且岳飞代表的是中原人民反抗异族入侵的反侵略精神，这是满清绝对不希望看到的。但是满人同样需要一个忠君爱国的武将形象，最符合这个条件能取而代之的最佳人选就是关羽了。所以，勤劳治国、训民有方的雍正把岳飞赶出武庙请来关羽填补空白，并在全国普建关帝庙，由此，关帝庙各地开花延续至今。

顺便提一嘴，民国元年（1912年）11月20日，袁世凯甫一出任大总统就推行“关岳合祀”，把岳飞重新请进神庙，但主神位依然为关帝，右祀岳武穆。也有一些地方沿袭当地传统并未执行“关岳合祀”，时至今日虽然罕见但也留存有祭祀岳飞的武庙。

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